ГЕРАКЛЕОПОЛЬ (ИХНАСЬЯ ЭЛЬ-МАДИНА)

,

аккадский ,

римский Herakleopolis Magna,

коптский.

Столица XX нома Верхнего Египта, расположенная на восточном берегу Бахр Юсуфа, в 15 км к западу от современного Бени-Суэфа.
На протяжении всей истории Древнего Египта Гераклеополь был важным культовым центром. Первоначально здесь поклонялись дереву Нар (его видовая принадлежность неизвестна). Согласно египетским мифам, в этом месте солнечное око собиралось уничтожить людской род, здесь Хор сражался с Сетом, здесь же Осирис, а затем и его сын Хор были венчаны на царство над людьми. Неудивительно, что, согласно более поздним источникам, главный жрец Гераклеополя носил титул царя Верхнего Египта. В этом городе почиталась также богиня Хатхор, но главным божеством издревле был Херишеф, по-гречески Харсафес, бог с головой барана. Он не принадлежал к числу самых почитаемых египтянами божеств, хотя возможно, в додинастические времена он был одним из главных богов в египетской космогонии. Плутарх (De Iside, 37) сопоставляет Харсафеса с Дионисом. Греки также отождествляли его с Гераклом, откуда и происходит греческое название города.
Святилище Херишефа упоминается в надписи на Палермском камне. Навилль (E. Naville. Ahnas el-Medineh (Heracleopolis Magna), London, 1894) первым обнаружил в Гераклеополе его руины. Десятью годами позднее, в 1904 г. Питри нашел здесь вторично использованные блоки, датируемые VI династией (W. M. F. Petrie. Ehnasiya 1904. London, 1905), что доказывает существование здесь построек эпохи Древнего царства. По Манефону, Гераклеополь был столицей Египта во времена IX и X династий. Никаких памятников той эпохи не сохранилось на прежних местах, не найден и некрополь правителей этого города. Однако в Седменте, к западу от Гераклеополя, существует множество скальных гробниц. Они датируются VII, VIII, XVIII и XIX династиями. То же можно сказать о некрополе в Дешаше, расположенном к югу от Гераклеополя и содержащем гробницы V и VI династий. Титулы похороненных здесь вельмож не относятся ни к этому городу, ни к Гераклеопольскому ному.
При XII династии на месте прежнего некрополя был воздвигнут храм Херишефа: это позволяет предположить, что святилище эпохи Древнего царства располагалось в другом месте. На основании расположения блоков, сохранившихся от храма эпохи Среднего царства, Питри предполагал, что в этом храме не было гипостильного зала. На этих блоках сохранились картуши Сенусертов II и III, а также Аменемхета III.
Цари XVIII династии, Рамсес II и фараоны Поздней эпохи (XXII–XXX династии) расширили святилище, добавив к нему портик и гипостильный зал. В 1966 г. (Orientalia 36, 2, 1967, p. 192) на территории храма Херишефа вела раскопки испанская экспедиция. Была найдена нижняя часть царской статуи из желтого кварцита, похожая на две статуи Рамсеса II, обнаруженные в 1915 г. к юго-востоку от храма (Daressy, ASAE XVII, 1918, 33–38). Рамсес II воздвиг к югу, на месте современного Ком эль-Акриба, второй храм, используя блоки эпохи Среднего царства. Царь Шешонк I, происходивший из Гераклеополя, особо почитал бога Херишефа и восстановил обычай приносить ему ежедневную жертву — быка. На одном из блоков в окрестностях храма сохранилось имя Антонина Пия: по-видимому, храм был еще раз восстановлен в середине II в. н.э.
В 1984 г. раскопки испанской экспедиции были продолжены. Был обнаружен важный некрополь, частично относящийся к Третьему переходному периоду. Гробницы из сырцового кирпича располагались здесь друг над другом в несколько ярусов (M. Perez-Die, P. Vernus. Excavaciones en Ehnasya el Medina (Heracleopolis Magna), 1992. M. Perez-Die. Discoveries at Heracleopolis Magna // Egyptian Archaeology VI, 1995. P. 23–25).
В частично раскопанном городе римской эпохи найдено большое количество памятников материальной культуры (Petrie, Roman Ehnasiya). Но самые интересные находки относятся к христианским временам. Прекрасные памятники скульптуры и архитектурные украшения были найдены Навиллем и ныне находятся в Коптском музее в Каире. Они украшали церкви и монастыри, планы которых до сих пор не удается восстановить.